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  • 大安法师：念佛中如何调服掉举和昏沉

    。同理，我们也可从闻、思、修，入三摩提，解脱六根的缠缚，超越六尘的障碍。依之念佛，即可获念佛三昧。换句话说，摄心念佛的方法，是要人依循一定的方法来实践。 二、十念记数 印光大师对于所谓钝根散心者，如...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035976174.html

  • 印祖法音指迷津

    六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101576511.html

  • 智者大师:《法华经玄义》

    所说之法。通教包括小乘佛教以及初级大乘的教义，是佛为声闻、缘觉和钝根菩萨三乘人所说之法。别教之无量的教义只适合大乘利根菩萨。圆教之事理圆融的中道实相的教义对最上利根菩萨，亦是佛为三乘人而说，旨在开权显实...

    智者大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515976958.html

  • 蕅益大师 《答比丘戒五问（原问附）》

    观孤虚无本。既亏观境，观亦无从。宗教诚训照然，胡弗思也。无上戒而判属人天，舍律仪而空谈道共，正见已破，行履必荒，恶趣三涂，敢保有分，人天不可得矣。 （问。末世钝根，只宜要略，四分律藏，世尚畏繁。何不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08373479685.html

  • 净空法师答：觉悟的条件是什么？

    生活容易满足，粗茶淡饭的生活能过得很自在、很快乐，这是好条件。第二是要遇到善知识，或者没有遇到善知识，能遇到佛法，喜欢读经。只要具备这两个条件，长时熏修，钝根也会变成利根，愚痴也会变成智慧，周利盘陀伽...

    净空法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512894715.html

  • 虚老语录整理随记

    。显然，他这是对祖师禅法古道的极力的回归，从而使时下的学人逐渐跳出看话禅的窠臼。在虚老看来，看话禅只是针对钝根所施设的一种权宜之法，“因末世行人根钝障重，妄想纷纭，不得澄清，于是不得已教看一个话头。如人身上已生疮毒，不得不敷药令脓头出来，待疮毒已愈，再不贴药。”倘使在钝根学人那里，这种作略显然便成了宗门中的“闲家具”。为此，虚老指出：“若是利根，了知自性本来清净，本自不生，亦无生灭，本来是佛，直下...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475141348.html

  • 佛教哲学问答题

    重要的学术价值。4.然而诸多大乘佛教派别视为小乘经典,认为是最下乘的圣典,是释迦牟尼在鹿野苑为教化钝根之人所讲述的较浅显的教义,这是偏见。 8说一切有部对待精神和物质的存在， “无常”“空”的观念是...这是无明凡夫的颠倒认识，也是佛为“无明”钝根凡夫所说的真理。2胜义谛（真谛）把世界看作因缘所生，自性为空，即本质 上都是空性，没有独立的实体性。这就是佛所说的究竟真理，即真谛。 14大乘唯识派...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273243753.html

  • 读“顿悟大乘正理诀”后记

    波罗蜜等，为方便显胜义故，非是不要。如胜义离言说，六波罗蜜，及诸法门，不可说要与不要，诸经广说。　　第（廿三）问：此方便为显第一义故，只为钝根者要，为复利根俱要?　　答：钝根不了胜义者要，利根不论要不要。　　第（廿五）问：如何说要不要?不会!　　答：经文广说者：钝根说要，利根不论要不要，譬如病人要药、求渡人要船、无病之人不言要不要，渡河了，更不用船。　　第（廿七）问：六波罗密要时如何修行?　　答：...

    永 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350164265.html

  • 修学方法

    能证，一境三谛是所修所证；以一心三观，观于一境三谛理，而断惑证真，是天台宗主要修学方法。钝根小智，只可以渐次修证，故分为藏、通、别、圆等化法四教，及顿、渐、秘密、不定等化仪四教。若然是上根利智的人，...奥妙，又非钝根小智人，或初学佛法或因事忙之人，所能精通及修证。必须善根深厚，智力超人，又有学问基础，时间充分，经济雄厚，环境幽静，如是刻意学习，十年八载，即使未能精通三藏，亦能明白天台教观，成为弘宗演...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374453.html

  • 佛七开示

    会得到一心不乱的。再讲到一日至七日的问题，蕅益大师也有两种解释：一种是初学的人，应当克期求证；大师说：‘一日至七日者，克期办事也。利根，一日即不乱。钝根，七日方不乱。中根，二三四五六日不定。’二种是久学之士，应当时时练习；大师说：‘又利根，能七日不乱。钝根，仅一日不乱。中根，六五四三二日不定。’第二种解释，是说得到一心不乱的人，如同得到禅定的人一样；或者一定一日。或者一定七日。亦颇似乎儒家所说：‘...

    道愿法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381289768.html
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